Dzień Pański

I ustawionych wartości
w przepowiedzianych książek rzadkością wyrażenie "Dzień Pański" i "dzień Pański" (Iz 13: 6, 9, ez 13: 5; Joel 1, 15, 2: 1, 11, 31; Am 5: 18, 20; Obadyjasz 15; Sof 1: 7, 14; Mai 4, 5) oświetlony pasa .. - "dniu Pan" ( patrz nazwy Boga.) w innych miejscach ( Iz 2: 12; Ez 30 :. 3, Za 14: 1 - rosyjskie tłumaczenia zwykle nie są przenoszone na brak zdefiniowane. W tym samym sensie wyrażenie "ten dzień" (Iz 2: 11, 17, 20) jest używane częściej w tym samym znaczeniu. w OT oznacza d Shade lub gdy Bóg interweniuje w ludzkie. Historia dla sądu lub zbawienia. W niektórych przepowiedni DG można podłączyć (lub może nie mieć takiego połączenia) do końca czasów.
II. W dzień Pański oczekiwania ludzi ..
w wystąpieniach wczesnych proroków biblijnych Kapłan prywatne w Amos (Amosa 5: 18) , aby pokazać zrozumienie tego, co ludzie przed otrzymaniem przepowiedni. słowa żyły oczekiwaniem D. G. i były określone. Pomysł, że będzie reprezentował samego siebie. Izrael. ludzie, w przeciwieństwie do proroka, oczekiwali DG jako błogosławieństwa; Założono, że DG będzie dniem sądu Bożego przeciw wrogom Izraela, jak również dniem zbawienia Izraela i wzniesieniem go do władzy nad innymi narodami. Z wypowiedzi proroka (Amos 1 i 2) widać wyraźnie, że jego publiczność słuchała z satysfakcją do przewidywań karanie próbę innych ludzi, jak i prywatnie.nad królestwem Judy, ponieważ byli poddanymi Królestwa Północnego. Trwało to tak długo, aż prorok ogłosił katastrofy Izraelowi, to znaczy Królestwu Północnemu. Amos wyraźnie kwestionuje pogląd, że DG - jest światłem (Amosa 5: 18, 20) , bo ofensywa że dzień nie wróży dobrze dla Izraelitom opuścić Pana, a wielbiciele czcić bożki. Amos przewidzieć ciemność oznacza nie tylko pewne lokalne katastrofy, ale katastrofy uniwersalnego skalę wynika ze słów wielu innych proroków OT (Am 8, 9 .; Por Iz 2: 12 i następne; 24: 21 :. Joel 2: 31, Mic 1: 3, 4, Zach 14: 4-8) . Oczekiwania związane z DG - czy są to oczekiwania ludzi, czy przewidywania proroków - są typowe dla polityków. zmiany często pokrywają się z nimi uniwersalnymi przekształceniami (porównaj zwłaszcza Sof 1: 14-18) . Sytuacja, która z ufnością w DG, czymś znanym ludziom, oprócz Amos i innych proroków powiedział svidet-istnieje całkowita pewność, że u ludzi Bogu za błogosławionego charakteru DG również dominował na południu, czyli w królestwie żydowskim, dopóki prorocy nie zaczęli naprawiać tego błędu swoimi kazaniami.
III. Dzień Pański Trybunału w kazaniu z proroka
W przeciwieństwie do jasnej nadziei ludzi, prorocy głosili o DG jako sąd, do-ing wyrwać się nie tylko nad obcymi narodami (Amos 1, Obadiasz, Joel 3) , ale nad Izraelem i nad Izraelem, ze szczególnym wytrzymałości (Amos 2: 6-16) , ponieważ Izrael nie oznacza wyłączności obowiązkowe. Miłosierdzie dla niego, widzi tylko, że lud Boży ma szczególnie wysokie wymagania (Am 3: 2) . DG stanie się nieuchronnym sądem (poprawka 5: 19) , a Izrael upadnie (w.2). Sąd ucierpią wszystkie narody ziemi, a przebaczenie nie można oczekiwać, cały Izrael, ale tylko pozostałością Józefa (w. 15). Powodem rychłym upadku Izraela jest to, że Pan nie chce powiedzieć nic więcej do niego, mimo całej męki ludzi słowo Boże (Amos 8: 11-14) . Jak Amos, Izajasz też głosi DG mieszkańcom południowego królestwa jako wyroku na nim za arogancję (Izajasza 2: 6-22) . DG głoszenie jako dzień zły osąd Boga nad Jego ludem, a także jest obecny w proroctwa Sofoniasza (Sof 1) .
IV. Dzień Pański W KAZANIA dla zbawienia proroków
Oprócz prorockiej głoszenia DG jako dzień ukarania sąd uznał w OT i orędzia zbawienia (Joel 2: 28-32; Amosa 9: 11; 17 Obadyjasz -21) . Zniszczenie Jerozolimy w 586 rpne jest uważany retrospektywnie w późniejszych proroków OT jak urzeczywistnienia DG ( Lamentacje 1: 21; Ez 34: 12 , tutaj ten dzień, przeszedł już do-ing, wyznaczony przez tego samego wyrazu jak w Joel 2: 2 i Sofoniasza 1: 15 - „mętny i ciemny dzień”), podczas gdy Joel i Sofoniasza pisał o DG, dnie przyszłości; ale teraz oczekuje się Bożej interwencji dla przyszłego zbawienia i odbudowy Jerozolimy. DG powinien przynieść ochrony (Zach 12) , do oczyszczania (Ml 3: 2) , po przemyciu sin (Zach. 13: 1 i SEQ) , wylanie ducha łaski i błagania: (Zachariasz 12: 10) , nawadniania mieszka wody (Zach 14: 8) . Wspólnym znakiem wszystkich tych proroctw jest: przepowiednia. Zbawienie w DG stanie się losem ludu Bożego, który przed tym został poddany osądowi karnemu. Ten prorok. przesłanie radykalnie różni się od nadziei ludzi. Jak silne w proroctwa o nadchodzącym sądzie idei zbawienia, ze szczególnym siły pokazanych na Joel 2: 28-32 i Malachiasza 4 . patrz Sąd patrz. Drugie przyjście Jezusa Nadejście Królestwa Bożego na ziemię. Biblijna encyklopedia Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994.